Por que Musil?

 Os últimos acontecimentos, que vêm acontecendo nas cidades do país por esses meses, têm a meu ver algumas questões que são de extrema importância. Desde a atuação medíocre dos políticos nos episódios até a falaciosa e terrível afirmação de que o gigante tenha despertado; parece que voltamos aos tempos românticos e fajutos dos instintos de nacionalidade.

Gosto de ler. Por esses dias terminei e fiquei ruminando num livrinho de ensaios cujo título é Melro, do Robert Musil. Deste livro precioso, li uma afirmativa curiosa e que ao mesmo tempo traz uma possibilidade de desdobramento curiosa, no mínimo. Há, na segunda recolha dos ensaios, que o livro traz, um intitulado O ÉDIPO AMEAÇADO. Pressupõe o autor o complexo de Édipo, que veio colocar a psicanálise no centro das indagações da vida, como o oráculo dos tempos modernos e descortina o fim de Édipo na sociedade contemporânea.

Crer no fim de Édipo e de toda a ética que se lhe segue é pressupor também que o mundo cuja propriedade sempre se ligou ao trágico não mais se guia pela força nele inscrita. Veem-se suas manifestações por todo lado. Nas manifestações, na repressão desusada aos manifestantes e ao fenômeno desta nova ética, inscrita na atuação dos black blocs. O estado edipiano já não dá mais conta da sociedade, como o pai já não mais dá conta de seus filhos. Vivem pais e filhos, estado e cidadãos, em mundos díspares, muito embora alguma retórica bobalhona ainda se imiscua nesta nova busca por caminhos. Esclareço o que vejo como retórica bobalhona (e edipiana). Uma série delas:

a)      A retórica pessolista, encarnada pelo bom comportamento de sua figura maior – Marcelo Freixo;

b)      A retórica marinista, por ora acoitada no discurso pessebista;

c)  A retórica petista, que abandonou os princípios pessolistas por uma possibilidade falseadora da governabilidade;

d)    A retórica dispersa nas camisas de muitos jovens que revivem o bem pensante e descomprometido slogan do país deste a sua descoberta, gigantes, verdes e amarelos, terra em que tudo dá, petróleo, pré-sal – essas merdas que, desde Caminha, caminham no instinto fajuto da nacionalidade;

e)  A retórica peessedebista do tucanato da propriedade privada. Curioso verificar como o discurso dos peessedebista envelheceu. É o caminho mais direto à manutenção de uma ética edipiana. Talvez a que mais se aproxime desta mesma ética é o populismo praticado pelos novos pais dos pobres;

f)) A retórica dos neo e antigos cristãos da outra ou da mesma face, com seu criacionismo, sua crença nos disfarces do enriquecimento.

Os movimentos de rua são o de um mundo que exige uma nova ética, uma nova postura do humano frente à vida – na qual a festa e a destruição – o equilíbrio imperfeito do dia seguinte se erija como preocupação única e eficaz.

(oswaldo martins)